学术合作ღ★✿ღ！澳门威尼克斯人官网ღ★✿ღ，威尼斯欢乐娱人城ღ★✿ღ。威尼斯人官网ღ★✿ღ！国际交流ღ★✿ღ，【摘要】当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革ღ★✿ღ，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新ღ★✿ღ。在中国共产党的领导下ღ★✿ღ，中国人民不畏艰辛ღ★✿ღ、砥砺奋进ღ★✿ღ，取得了一个又一个伟大成就ღ★✿ღ，不仅深刻改变了中国ღ★✿ღ，而且深刻改变了世界ღ★✿ღ。相对于这些伟大成就而言闪电比分ღ★✿ღ，我们的话语体系建设却成为“短板”ღ★✿ღ，在国际上的声音不够响亮ღ★✿ღ、不够有力ღ★✿ღ，依然处于“有理说不出ღ★✿ღ、说了传不开”的境地ღ★✿ღ。因此ღ★✿ღ，需坚持以马克思主义为指导ღ★✿ღ，准确把握“以我们正在做的事情为中心”这个关键点ღ★✿ღ、准确把握我国改革发展面临的时与势ღ★✿ღ，抓住时机ღ★✿ღ、乘势而上ღ★✿ღ，为开启全面建设社会主义现代化国家新征程提供强大的思想指引ღ★✿ღ，也为推进中国学术的发展确立坐标和方向ღ★✿ღ。

　　学术的发展有其自身的规律ღ★✿ღ，但从根本上看ღ★✿ღ，这种规律服从社会实践的发展演变规律ღ★✿ღ，是时代变迁和实践变革在思想观念领域的集中反映ღ★✿ღ。恩格斯曾经指出ღ★✿ღ：“每一个时代的理论思维ღ★✿ღ，从而我们时代的理论思维ღ★✿ღ，都是一种历史的产物ღ★✿ღ，它在不同的时代具有完全不同的形式ღ★✿ღ，同时具有完全不同的内容ღ★✿ღ。”这就意味着ღ★✿ღ，任何一种学术ღ★✿ღ，无论其表现形态如何繁杂ღ★✿ღ、如何幽深ღ★✿ღ，似乎远离实践ღ★✿ღ，与时代无关ღ★✿ღ，但究其根本ღ★✿ღ，依然是时代和社会实践的产物ღ★✿ღ。学术研究就像一只风筝ღ★✿ღ，无论它飞得多高ღ★✿ღ、多远ღ★✿ღ，那根牵引的线却牢牢植根于时代土壤之中ღ★✿ღ。因此ღ★✿ღ，对于学术的考察ღ★✿ღ，首要之点在于把握它所处的时代ღ★✿ღ，以及其特定的时与势ღ★✿ღ。

　　时与势不是抽象的ღ★✿ღ，而是具体的ღ★✿ღ，不是与时代无关或置身于时代之外的存在ღ★✿ღ。事实上时与势总是置身时代之中ღ★✿ღ，是对特定时代ღ★✿ღ、特定时段之特征和趋势的一种认识与提炼ღ★✿ღ。时与势基于对特定时代的理解和把握ღ★✿ღ，又会对时代发展ღ★✿ღ，以及国家和民族的前途命运产生重大影响ღ★✿ღ。因此ღ★✿ღ，对时代自身的考察构成了我们研究的起点ღ★✿ღ。

　　这里所讨论的时代ღ★✿ღ，不是一般意义的时间之流ღ★✿ღ，而是一个社会历史概念ღ★✿ღ。这意味着ღ★✿ღ，时代的意义不能简单地用长度来衡量ღ★✿ღ。时间之流源远流长ღ★✿ღ，但时代作为一个问题进入人类观念的领域ღ★✿ღ，成为思想的对象却是晚近的事情ღ★✿ღ。在古代社会ღ★✿ღ，人们世世代代生活在相对封闭的环境中ღ★✿ღ，过着循环往复ღ★✿ღ、周而复始的生活ღ★✿ღ，在这样的条件下ღ★✿ღ，人们感受到的是“太阳底下无新鲜事”ღ★✿ღ。没有历史和时代差异ღ★✿ღ，无法形成历史和时代意识ღ★✿ღ，时代也就不会进入人们思想和考察的视野之中ღ★✿ღ，形成时代问题和时代概念ღ★✿ღ。

　　资本主义的兴起和发展深刻改变了人类历史的进程ღ★✿ღ，结束了以往那种地域和民族性的历史ღ★✿ღ，人类历史走向了世界历史的新阶段ღ★✿ღ。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态ღ★✿ღ，被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖所代替了ღ★✿ღ。”从空间上看ღ★✿ღ，地域和民族性的历史向世界历史转变ღ★✿ღ；从时间上看ღ★✿ღ，原来那种无限度的循环往复被永不停息ღ★✿ღ、永远向前的变革和变动所代替ღ★✿ღ。这反映在思想观念领域ღ★✿ღ，就是历史和时代意识得以真正觉醒ღ★✿ღ。不同历史阶段的差异ღ★✿ღ，不断前行的发展态势ღ★✿ღ，促成了一种全新的历史感ღ★✿ღ，时代意识应运而生ღ★✿ღ。“生产的不断变革ღ★✿ღ，一切社会状况不停的动荡闪电比分ღ★✿ღ，永远的不安定和变动ღ★✿ღ，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方ღ★✿ღ。”时代问题由此进入人类思想的视野ღ★✿ღ，成为任何一个国家和民族都无法忽视的重大问题ღ★✿ღ。

　　在资本主义的推动下ღ★✿ღ，人类现代化的车轮滚滚向前ღ★✿ღ，把整个世界都卷入其中ღ★✿ღ。在世界历史的舞台上ღ★✿ღ，似乎任何人都可以平等地上台自由表演ღ★✿ღ。然而绝非如此ღ★✿ღ。事实上ღ★✿ღ，世界历史的舞台从一开始就带有内在的支配和被支配关系ღ★✿ღ，就像马克思恩格斯所指出的那样ღ★✿ღ，“正像它使农村从属于城市一样ღ★✿ღ，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家ღ★✿ღ，使农民的民族从属于资产阶级的民族ღ★✿ღ，使东方从属于西方”ღ★✿ღ。这就决定了不同国家ღ★✿ღ、不同民族的历史命运澳门威尼斯人官网ღ★✿ღ。

　　1840年鸦片战争以后ღ★✿ღ，中国社会就陷入了半殖民地半封建的深渊ღ★✿ღ，中国人民历经屈辱ღ★✿ღ，一次次失败ღ★✿ღ，一次次抗争ღ★✿ღ。1921年ღ★✿ღ，中国共产党的成立ღ★✿ღ，让无边的黑暗有了光亮ღ★✿ღ，中国前进的道路豁然开朗ღ★✿ღ。一百年来ღ★✿ღ，中国共产党带领中国人民迎来了从站起来ღ★✿ღ、富起来到强起来的伟大飞跃ღ★✿ღ。中国特色社会主义进入了新时代闪电比分ღ★✿ღ，今日之中国ღ★✿ღ，已经可以平视世界ღ★✿ღ。换言之ღ★✿ღ，在世界历史的舞台上ღ★✿ღ，我们不再仅仅是旁观者ღ★✿ღ、聆听者ღ★✿ღ、被支配者ღ★✿ღ，而是积极的参与者ღ★✿ღ、建设者和引领者ღ★✿ღ。在滚滚向前的时代潮流中ღ★✿ღ，我们实现了从“落后时代”到“赶上时代”ღ★✿ღ，进而“引领时代”的伟大跨越ღ★✿ღ。

　　从大的历史时代的视域看ღ★✿ღ，我们的时代仍然处于“从资本主义向社会主义过渡的时代”ღ★✿ღ，这是基于历史发展大趋势对时代问题的总体把握ღ★✿ღ，它着眼于人类社会的总体状况和发展趋势ღ★✿ღ，而非个别国家和地区的特殊情形ღ★✿ღ。也正是在这一意义上ღ★✿ღ，习近平总书记指出ღ★✿ღ：“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化ღ★✿ღ，但从世界社会主义500年的大视野来看ღ★✿ღ，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代ღ★✿ღ。这是我们对马克思主义保持坚定信心ღ★✿ღ、对社会主义保持必胜信念的科学根据ღ★✿ღ。”

　　在大的时代条件下ღ★✿ღ，在某一地区ღ★✿ღ、某一特定时间节点往往会集中出现具有重要历史意义的发展态势ღ★✿ღ，这就构成了特定的“时”与“势”ღ★✿ღ。这些“时”与“势”ღ★✿ღ，一方面ღ★✿ღ，源于大的历史时代ღ★✿ღ，是时代的“产儿”和有机构成ღ★✿ღ；另一方面ღ★✿ღ，它也会深刻影响时代的发展ღ★✿ღ，加速或延缓时代的发展步伐ღ★✿ღ。

　　当前国际格局正在发生深刻调整ღ★✿ღ，呈现一系列前所未有的新特征ღ★✿ღ，中华民族伟大复兴的战略全局不断推进ღ★✿ღ，成为推动世界格局演变的主要力量ღ★✿ღ。特别是2020年新冠肺炎疫情全球大流行ღ★✿ღ，成为百年未有之大变局的新变量ღ★✿ღ，推动大变局不断向纵深发展ღ★✿ღ，“东升西降”的趋势更加明显ღ★✿ღ。习近平总书记指出ღ★✿ღ，“当今世界正经历百年未有之大变局ღ★✿ღ，但时与势在我们一边ღ★✿ღ，这是我们定力和底气所在ღ★✿ღ，也是我们的决心和信心所在”ღ★✿ღ。这一重大战略判断ღ★✿ღ，为我们辩证认识ღ★✿ღ、准确把握我国改革发展面临的时与势ღ★✿ღ，抓住时机ღ★✿ღ、乘势而上ღ★✿ღ，开启全面建设社会主义现代化国家新征程ღ★✿ღ、向第二个百年奋斗目标进军提供了强大思想指引ღ★✿ღ，也为推进中国学术的发展确立了坐标和方向ღ★✿ღ。

　　当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革ღ★✿ღ，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新ღ★✿ღ。在中国共产党的领导下ღ★✿ღ，中国人民不畏艰辛ღ★✿ღ、砥砺奋进ღ★✿ღ，取得了一个又一个伟大成就ღ★✿ღ，不仅深刻改变了中国ღ★✿ღ，而且深刻改变了世界ღ★✿ღ。相对于这些伟大成就而言ღ★✿ღ，我们的话语体系建设却成为“短板”ღ★✿ღ，在国际上的声音不够响亮ღ★✿ღ、不够有力ღ★✿ღ，依然处于“有理说不出ღ★✿ღ、说了传不开”的境地ღ★✿ღ。必须要思考的是ღ★✿ღ，为什么我们有能力做好中国的事情ღ★✿ღ，却讲不好中国的故事ღ★✿ღ。这在表面看来是由于在传播上办法不够多ღ★✿ღ、表达不够新ღ★✿ღ、提炼不够准ღ★✿ღ，但实质上还在于我们的学术和知识体系还不够健全ღ★✿ღ，依然受到西方知识体系的影响ღ★✿ღ，在一定程度上存在照搬照抄西方理论的做法ღ★✿ღ。“我们在未经反思的情形下就把西方十九世纪社会科学经由思想和运动而形成的学科制度化安排作为一种当然的东西接受下来ღ★✿ღ。”[1]这就导致我们的研究往往受制于西方学术的影响ღ★✿ღ，中国学术主体性地位逐渐丧失ღ★✿ღ，原创性成果相对匮乏ღ★✿ღ。重要表现之一ღ★✿ღ，就是我们所观照的问题ღ★✿ღ，总是西方“镜头”下的“中国问题”ღ★✿ღ，这样的问题所切中的“现实”距离中国现实ღ★✿ღ，就像黄河与密西西比河之间的距离一样遥远ღ★✿ღ。这怎么能够把握中国的伟大实践ღ★✿ღ，怎么能够总结和提炼我们正在做的事情ღ★✿ღ，又怎么能够推出时代和实践所呼唤的原创性成果？

　　中国学术对西方学术的依赖并非偶然ღ★✿ღ，而是具有内在的社会历史根源ღ★✿ღ。从根本上看闪电比分ღ★✿ღ，还是现代化浪潮的推动ღ★✿ღ。资本主义的迅猛发展把整个世界都卷入了现代化的潮流之中ღ★✿ღ，在这股潮流下ღ★✿ღ，一切国家和民族ღ★✿ღ，无论自愿还是被迫ღ★✿ღ，都必须进入其中ღ★✿ღ。就像马克思所指出的ღ★✿ღ，“它迫使一切民族如果它们不想灭亡的话采用资产阶级的生产方式”ღ★✿ღ；“它迫使它们在自己那里推行所谓的文明ღ★✿ღ，即变成资产者ღ★✿ღ。一句话ღ★✿ღ，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”ღ★✿ღ。物质的生产如此ღ★✿ღ，知识的生产同样如此ღ★✿ღ。从世界历史的角度看ღ★✿ღ，欧洲国家率先迈入现代社会ღ★✿ღ，在世界范围内确立了优势地位ღ★✿ღ。这不仅体现在物质生产的迅猛发展上ღ★✿ღ，而且体现在精神生产的巨大变革上ღ★✿ღ，它逐渐建立了一套不同于古代社会的现代知识体系ღ★✿ღ，从根本上改变了人们认识和思考世界的方式ღ★✿ღ。随着资本主义的不断扩张ღ★✿ღ，这套知识体系也逐渐扩展到世界ღ★✿ღ，并占据了主导性地位ღ★✿ღ。

　　就中国而言ღ★✿ღ，现代化的历程充满艰辛ღ★✿ღ，知识体系的构建更是如此ღ★✿ღ。1840年鸦片战争爆发ღ★✿ღ，使近代中国遭遇到“三千年未有之大变局”ღ★✿ღ，也使封闭已久的中国人不得不“睁眼看世界”ღ★✿ღ，首先看到是技不如人ღ★✿ღ，于是“师夷长技以制夷”ღ★✿ღ。甲午战争的失败表明ღ★✿ღ，中国落后的不仅是技术ღ★✿ღ，还有制度ღ★✿ღ，于是掀起了维新变法运动ღ★✿ღ，其结果以“百日维新”的失败而告终ღ★✿ღ。这时ღ★✿ღ，一批先进的中国人开始意识到ღ★✿ღ，曾经辉煌一时的中国传统文化已经不能适应时代的需要ღ★✿ღ，古老的中国要追赶时代ღ★✿ღ，必须从文化ღ★✿ღ、知识体系的现代化开始ღ★✿ღ。

　　于是澳门威尼斯人官网ღ★✿ღ，一场向国外率先进入现代化的国家学习的运动轰轰烈烈展开ღ★✿ღ，其中至关重要的一环就是学习这些国家的学术和知识体系ღ★✿ღ。改革开放之初ღ★✿ღ，为了赶上时代澳门威尼斯人官网ღ★✿ღ，我们又一次大规模集中向发达国家学习ღ★✿ღ。可以说ღ★✿ღ，经过长期大规模的学习ღ★✿ღ，取得了极其丰硕的成果ღ★✿ღ。中国传统知识体系开始向现代转换ღ★✿ღ，在相当程度上建构了一个较为系统的现代学科体系ღ★✿ღ，实现了与世界学术的接轨ღ★✿ღ，使中国较好地融入了世界ღ★✿ღ，其贡献不容抹杀ღ★✿ღ。

　　与此同时ღ★✿ღ，必须看到的是ღ★✿ღ，我们在向外国学习的过程中ღ★✿ღ，逐渐丧失了中国学术的主体性地位ღ★✿ღ，往往跟在西方学术的后面亦步亦趋ღ★✿ღ，成为西方学术的“中国版本”ღ★✿ღ。以法学为例ღ★✿ღ，“中国法学之所以无力引领中国法制／法治的发展ღ★✿ღ，而只能导使西方法制／法治在中国的移植和拓展ღ★✿ღ，实是因为它受到了一种源出于西方的现代化范式的支配ღ★✿ღ，而这种范式不仅间接地为中国法制／法治发展提供了一幅西方法律理想图景ღ★✿ღ，而且还致使中国法学论者意识不到他们所提供的不是中国自己的法律理想图景”ღ★✿ღ。[2]

　　更为严重的是ღ★✿ღ，在一段时间内我国学术界对此缺乏应有的自觉ღ★✿ღ，往往戴上一副西方学术的“眼镜”ღ★✿ღ，运用来自西方的概念和分析框架来把握中国现实ღ★✿ღ，从而构建出一个想象的中国ღ★✿ღ，并将其误认为现实的中国ღ★✿ღ，这就不仅“错把杭州当汴州”ღ★✿ღ，而且“错把他乡作故乡”ღ★✿ღ，其结果必然是把通往中国社会现实的大门彻底关闭ღ★✿ღ，中国学术沦为西方文化霸权的附庸ღ★✿ღ。就像有学者所指出的ღ★✿ღ，“西方政治学潜移默化的影响之大恐怕超出了我们自己的想象ღ★✿ღ。如果不有意识的反省ღ★✿ღ，我们往往会不自觉地以西方政治学之是为是ღ★✿ღ，西方政治学之非为非ღ★✿ღ。什么叫文化霸权？让人在浑然不觉中变成附庸便是文化霸权法力的证据”ღ★✿ღ。[3]

　　为什么会出现这种状况？至关重要的一点是我们的学术和知识体系还不够健全ღ★✿ღ，还缺乏足够的理论自觉自信ღ★✿ღ，这表现在对西方学术的学习上ღ★✿ღ，就是采取了一种无批判的态度和立场ღ★✿ღ。所谓无批判的态度和立场ღ★✿ღ，就是不以批判的态度和立场来面对和考察对象ღ★✿ღ，即在澄清其前提的基础上划定其界限ღ★✿ღ，而是无视其产生和存在的特定土壤和适用范围ღ★✿ღ，将本来属于地方性知识的西方知识抽象为可以“放之四海而皆准”的普遍原则ღ★✿ღ，并不加分辨地运用到中国现实中去ღ★✿ღ，试图以之来解决中国问题ღ★✿ღ。这一做法犯了两个错误ღ★✿ღ。第一ღ★✿ღ，忽视了任何知识体系都是特定时代和实践的产物ღ★✿ღ，都有其适用范围ღ★✿ღ，一旦超出这一范围和界限ღ★✿ღ，真理也会变成谬误ღ★✿ღ；第二ღ★✿ღ，忽视了任何知识体系都蕴含特定世界观和价值观ღ★✿ღ，所谓的“绝对客观”和“价值中立”ღ★✿ღ，不过是掩饰其特定立场和价值观的幌子而已ღ★✿ღ。

　　一旦我们摆脱西方学术霸权的束缚ღ★✿ღ，擦亮自己的眼睛ღ★✿ღ，就会发现ღ★✿ღ，就像资本的逐利本性推动着它永不停息地膨胀和扩张一样ღ★✿ღ，西方学术也有一种内在的扩张性ღ★✿ღ，它总是竭力扩张到一切可以到达的地方ღ★✿ღ，上演出一幕幕西方剧本ღ★✿ღ、地方演员的学术戏剧ღ★✿ღ。其中最具典型意义的就是东方学ღ★✿ღ。所谓东方学澳门威尼斯人官网ღ★✿ღ，不过是西方学术的一种“创造”而已ღ★✿ღ，其所蕴含的理念ღ★✿ღ、框架ღ★✿ღ、视角等分析工具均来自西方学术的“工具箱”ღ★✿ღ。令人深思的是ღ★✿ღ，这种学术却受到了许多东方学者的欢迎ღ★✿ღ，他们以能够较早和尽快掌握这种“操作”技艺而沾沾自喜ღ★✿ღ、洋洋自得ღ★✿ღ。就像萨义德在其《东方学》中指出的那样ღ★✿ღ，“东方的学生（和东方的教授）仍然想跑到美国并且投到美国东方学家的麾下ღ★✿ღ，然后回来向本地的听众重复被我一直称为东方学教条的那些陈词滥调ღ★✿ღ。这一再生产体制的必然结果是ღ★✿ღ，东方学者因他在美国所受的训练而脾睨其本地同行闪电比分ღ★✿ღ，因为他学会了如何有效地操作东方学的话语ღ★✿ღ；而在他的老板欧洲或美国的东方学家眼中澳门威尼斯人官网ღ★✿ღ，他则只能永远充当一个本地信息提供者”ღ★✿ღ。[4]

　　分析问题是为了解决问题ღ★✿ღ。对西方学术中心论及其影响的分析ღ★✿ღ，不是要一概排斥西方学术ღ★✿ღ，更不是要一棍子打死ღ★✿ღ，而是要正确面对和利用西方学术的有益成果ღ★✿ღ，以推进中国知识体系建设ღ★✿ღ。就像习近平总书记所指出的ღ★✿ღ，“对人类创造的有益的理论观点和学术成果ღ★✿ღ，我们应该吸收借鉴ღ★✿ღ，但不能把一种理论观点和学术成果当成唯一准则ღ★✿ღ，不能企图用一种模式来改造整个世界ღ★✿ღ，否则就容易滑入机械论的泥坑ღ★✿ღ。一些理论观点和学术成果可以用来说明一些国家和民族的发展历程ღ★✿ღ，在一定地域和历史文化中具有合理性ღ★✿ღ，但如果硬要把它们套在各国各民族头上ღ★✿ღ、用它们来对人类生活进行格式化ღ★✿ღ，并以此为裁判ღ★✿ღ，那就是荒谬的了”ღ★✿ღ。

　　习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出ღ★✿ღ：“当代中国的伟大社会变革ღ★✿ღ，不是简单延续我国历史文化的母版ღ★✿ღ，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板ღ★✿ღ，不是其他国家社会主义实践的再版ღ★✿ღ，也不是国外现代化发展的翻版ღ★✿ღ，不可能找到现成的教科书ღ★✿ღ。”社会变革如此ღ★✿ღ，在社会变革土壤中生长出来的学术研究更是如此ღ★✿ღ，照抄照搬没有出路ღ★✿ღ，唯一科学的路径只能是立足中国现实ღ★✿ღ，“我国哲学社会科学应该以我们正在做的事情为中心ღ★✿ღ，从我国改革发展的实践中挖掘新材料ღ★✿ღ、发现新问题ღ★✿ღ、提出新观点ღ★✿ღ、构建新理论ღ★✿ღ，一切刻舟求剑ღ★✿ღ、照猫画虎ღ★✿ღ、生搬硬套ღ★✿ღ、依样画葫芦的做法都是无济于事的”ღ★✿ღ。这为当代中国学术指明了方向ღ★✿ღ，提供了根本遵循ღ★✿ღ，同时也是构建中国特色的知识体系所必须把握的“时”与“势”ღ★✿ღ。

　　准确把握“以我们正在做的事情为中心”这个关键点ღ★✿ღ。“我们正在做的事情”就是当前的社会实践ღ★✿ღ，就是学术研究的源头活水中国现实ღ★✿ღ。问题在于如何面对和把握这一现实ღ★✿ღ。是不是当前每时每刻发生的所有事情都是这里所说的“我们正在做的事情”呢？是不是我们随时触手可及的所有事物都是这里所说的现实呢？并非那么简单ღ★✿ღ，不是把所有事物加起来就能得到现实ღ★✿ღ。我们所讲的现实ღ★✿ღ，乃是一个高度概括和提炼的概念ღ★✿ღ，它本身蕴含着“实存与本质的统一”ღ★✿ღ，意味着“在展开过程中表现为必然性”ღ★✿ღ。对于这种“必然性”的现实ღ★✿ღ，既不是可以随便触手可及ღ★✿ღ，也不是可以简单把握的ღ★✿ღ，而是需要站在历史和时代制高点ღ★✿ღ，以高度的理论勇气和洞察力ღ★✿ღ，从理论到实践ღ★✿ღ，再从实践到理论ღ★✿ღ，循环往复ღ★✿ღ，才有可能真正把握到现实ღ★✿ღ，把握到“我们正在做的事情”ღ★✿ღ。对于中国革命来说ღ★✿ღ，“我们正在做的事情”是立足中国当时所处的半殖民地半封建社会的国情闪电比分ღ★✿ღ，走农村包围城市的道路ღ★✿ღ，最终取得革命胜利ღ★✿ღ。对于改革开放和社会主义现代化建设来说ღ★✿ღ，“我们正在做的事情”是立足社会主义初级阶段的基本国情ღ★✿ღ，分析我国发展阶段性特征ღ★✿ღ，坚持和发展中国特色社会主义澳门威尼斯人官网ღ★✿ღ。具体到当前ღ★✿ღ，“我们正在做的事情”是立足“中国特色社会主义进入了新时代”这一我国发展新的历史方位ღ★✿ღ，把握新发展阶段的新特征ღ★✿ღ，开启全面建设社会主义现代化国家新征程ღ★✿ღ。

　　坚持“以我们正在做的事情为中心”ღ★✿ღ，强化中国学术的主体性和原创性ღ★✿ღ。“以什么为中心”是学术研究的前提性问题ღ★✿ღ，不同的中心决定着不同学术的基本形态和面貌ღ★✿ღ。是以传统学术ღ★✿ღ、外国学术ღ★✿ღ，还是以本国现实为中心ღ★✿ღ，在根本意义上决定着一个国家ღ★✿ღ、一个民族的学术是否具有主体性和原创性ღ★✿ღ。一种没有主体性和原创性的学术是可悲的ღ★✿ღ，也是无法自立于世界学术之林的ღ★✿ღ。对于中国这样一个具有悠久历史传统和深厚文化底蕴的大国而言ღ★✿ღ，构建自己的知识体系首先要解决如何面对自身文化传统和外国学术的问题ღ★✿ღ，历史已经多次证明ღ★✿ღ，全盘摒弃和全盘吸收都既不可能又不可行ღ★✿ღ，无论是跟着过去走ღ★✿ღ，还是跟着外国走ღ★✿ღ，都会迷失我们自己的方向和道路ღ★✿ღ。恩格斯曾经指出ღ★✿ღ：“在从笛卡尔到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内ღ★✿ღ，推动哲学家前进的ღ★✿ღ，决不像他们所想象的那样ღ★✿ღ，只是纯粹思想的力量ღ★✿ღ。恰恰相反ღ★✿ღ，真正推动他们前进的ღ★✿ღ，主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步ღ★✿ღ。”这深刻揭示了ღ★✿ღ，任何学术无论它表面上看起来多么思辨ღ★✿ღ，多么远离现实ღ★✿ღ，“只是纯粹思想的力量”ღ★✿ღ，归根结底ღ★✿ღ，都是时代和社会实践的产物ღ★✿ღ。只有跟着实践走ღ★✿ღ，跟着时代走ღ★✿ღ，“以我们正在做的事情为中心”ღ★✿ღ，才有可能获得不竭动力ღ★✿ღ。这同时意味着一种理论自觉ღ★✿ღ，“这样的理论自觉意味着ღ★✿ღ：自知其来历ღ★✿ღ，自知其本质ღ★✿ღ，自知其任务而所有这一切ღ★✿ღ，又皆归结为能够自知中国的社会现实ღ★✿ღ。在这个意义上可以说ღ★✿ღ，唯当中国的学术在总体上将揭示和切中当今中国的社会现实作为自己的绝对命令时ღ★✿ღ，其真正的理论自觉才会被决定性地开启出来”ღ★✿ღ。[5]

　　这也就意味着ღ★✿ღ，构建中国知识体系ღ★✿ღ，必须牢牢立足中国大地ღ★✿ღ，时刻提醒自己作为中国人ღ★✿ღ，要用我们自己的头脑进行思考ღ★✿ღ。中国这块土地是中国学术须臾不可脱离的思想之源ღ★✿ღ，就像古希腊神话中的勇士安泰ღ★✿ღ，只要脚踏大地ღ★✿ღ，就无坚不摧ღ★✿ღ，一旦离开大地ღ★✿ღ，就不堪一击ღ★✿ღ。中国学术必须立足中国实践ღ★✿ღ，就像习近平总书记所指出的ღ★✿ღ，“解决中国的问题ღ★✿ღ，提出解决人类问题的中国方案ღ★✿ღ，要坚持中国人的世界观ღ★✿ღ、方法论ღ★✿ღ。如果不加分析把国外学术思想和学术方法奉为圭臬ღ★✿ღ，一切以此为准绳ღ★✿ღ，那就没有独创性可言了ღ★✿ღ。如果用国外的方法得出与国外同样的结论ღ★✿ღ，那也就没有独创性可言了ღ★✿ღ。要推出具有独创性的研究成果ღ★✿ღ，就要从我国实际出发”ღ★✿ღ。这为我们构建新时代中国知识体系提供了根本遵循ღ★✿ღ。

　　当今世界正经历百年未有之大变局ღ★✿ღ，其最突出的特征是“东升西降”ღ★✿ღ，其最主要的推动力是中国的快速发展ღ★✿ღ，是中华民族伟大复兴战略全局的持续推进ღ★✿ღ，是中国日益走近世界舞台中央ღ★✿ღ。中国改革开放的历程ღ★✿ღ，同时也是中国实现现代化的历程ღ★✿ღ。在一些人眼中ღ★✿ღ，现代化就是西方化ღ★✿ღ。中国现代化的成功走出了一条不同于西方现代化的新道路ღ★✿ღ，彰显了实现现代化的全新可能性ღ★✿ღ，同时宣告了人类通往现代化的道路并非只有西方一条ღ★✿ღ。世界上既不存在定于一尊的现代化模式ღ★✿ღ，也不存在“放之四海而皆准”的现代化标准ღ★✿ღ。邓小平同志曾经指出ღ★✿ღ：“我们的改革不仅在中国ღ★✿ღ，而且在国际范围内也是一种试验ღ★✿ღ，我们相信会成功ღ★✿ღ。如果成功了ღ★✿ღ，可以对世界上的社会主义事业和不发达国家的发展提供某些经验ღ★✿ღ。”习近平总书记深刻指出ღ★✿ღ，“中国实现了现代化ღ★✿ღ，意味着比现在所有发达国家人口总和还要多的中国人民将进入现代化行列”ღ★✿ღ，“其影响将是世界性的”ღ★✿ღ。随着中国特色社会主义的不断推进ღ★✿ღ，一个富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国将屹立在世界东方ღ★✿ღ，这场人类历史上前所未有大变革的世界意义将更加充分显现出来ღ★✿ღ。

　　时代是思想之母ღ★✿ღ，实践是理论之源ღ★✿ღ。当代中国激荡的大实践ღ★✿ღ、宏伟的大实践孕育并呼唤着博大精深的思想理论ღ★✿ღ。作为中国式现代化的理论概括和观念提炼ღ★✿ღ，它将从根本上改变人类现代化叙事的思想谱系ღ★✿ღ。目前西方思想界主导的现代化理论都是对西方现代化道路的概括和提炼ღ★✿ღ，不加辨别地将其拿来解释中国ღ★✿ღ，必然带来误解或曲解ღ★✿ღ。因此ღ★✿ღ，建构中国自己的知识体系ღ★✿ღ，用来解释和引领我们这个伟大时代和伟大实践ღ★✿ღ，不仅具有理论意义ღ★✿ღ，而且具有实践意义ღ★✿ღ；不仅具有中国意义ღ★✿ღ，而且具有世界意义ღ★✿ღ。

　　需要指出的是ღ★✿ღ，尽管从总体上看ღ★✿ღ，我们尚未建构起一套科学反映ღ★✿ღ、完整解释中国式现代化发展进程及其实践创新的现代化知识体系ღ★✿ღ，但这并不意味着我们的工作就是从零开始ღ★✿ღ。事实上ღ★✿ღ，我们已经具有比较坚实的理论基础ღ★✿ღ。中国的现代化历程绝非没有理论指导的盲目实践ღ★✿ღ，否则ღ★✿ღ，我们无法解释为什么中国的改革开放和社会主义现代化建设能够取得如此辉煌的成就ღ★✿ღ。事实上ღ★✿ღ，我们非常重视科学理论的指导ღ★✿ღ，并善于及时从实践中总结经验ღ★✿ღ，以丰富和发展科学理论ღ★✿ღ。这一科学理论就是马克思主义ღ★✿ღ，特别是其中国化的理论成果ღ★✿ღ。

　　毛泽东同志在1949年所写的《唯心历史观的破产》中说ღ★✿ღ：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后闪电比分ღ★✿ღ，中国人在精神上就由被动转入主动ღ★✿ღ。从这时起ღ★✿ღ，近代世界历史上那种看不起中国人ღ★✿ღ，看不起中国文化的时代应当完结了ღ★✿ღ。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命ღ★✿ღ，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化ღ★✿ღ。”可以说ღ★✿ღ，马克思主义中国化的历程与中国走向现代化的历程具有高度的一致性ღ★✿ღ，其中蕴含着深刻的历史逻辑ღ★✿ღ、实践逻辑和理论逻辑ღ★✿ღ。对于中国式现代化来说ღ★✿ღ，马克思主义不是需要死记硬背的教条ღ★✿ღ，不是书本中的文化符号ღ★✿ღ，而是与中国人民的生活实践相伴而行的思想指南和理论主线ღ★✿ღ，它充满生命力地浸透在中国人民的精神世界之中ღ★✿ღ，活生生地存在于我们的时代和社会实践之中ღ★✿ღ。对于马克思主义中国化来说ღ★✿ღ，中国式现代化也不是有待验证的外在对象ღ★✿ღ，而是充实丰富和发展自己的源头活水ღ★✿ღ，就像有学者指出的ღ★✿ღ，“马克思主义中国化这个概念本来就不是从书本研究中产生ღ★✿ღ，而是从中国人民的解放斗争的实践中产生的ღ★✿ღ。这个概念提出的历史背景和条件就决定了它的性质和内容ღ★✿ღ，决定了它是一个标志实践目的ღ★✿ღ、实践过程和实践结果的概念ღ★✿ღ，同时也就逻辑地蕴含了它的检验方式和检验标准”ღ★✿ღ。[6]这一论述具有重要的方法论意义ღ★✿ღ。

　　马克思主义是中国学术的旗帜和灵魂ღ★✿ღ。坚持以马克思主义为指导ღ★✿ღ，是当代中国学术区别于其他学术的根本标志ღ★✿ღ，必须旗帜鲜明加以坚持ღ★✿ღ，否则ღ★✿ღ，我们的学术研究就会失去灵魂ღ★✿ღ、迷失方向ღ★✿ღ，最终不能发挥应有作用ღ★✿ღ。当前ღ★✿ღ，最为重要的是在学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想上下功夫ღ★✿ღ。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果ღ★✿ღ，是当代中国马克思主义ღ★✿ღ、21世纪马克思主义ღ★✿ღ。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导构建新时代中国知识体系ღ★✿ღ，就要真学真懂真用ღ★✿ღ，不断将其转化为清醒的理论自觉ღ★✿ღ、坚定的政治信念和科学的思维方法ღ★✿ღ。站在“两个一百年”的历史交汇点ღ★✿ღ，展望中国学术的未来发展ღ★✿ღ，我们充满信心ღ★✿ღ，构建中国特色ღ★✿ღ、中国风格ღ★✿ღ、中国气派的现代化知识体系ღ★✿ღ，让中国学术屹立于世界学术之林ღ★✿ღ，这既是挑战ღ★✿ღ，也是机遇ღ★✿ღ，我们责无旁贷ღ★✿ღ，我们已经上路ღ★✿ღ。

　　[1][2]邓正来ღ★✿ღ：《学术自主与中国深度研究邓正来自选集》ღ★✿ღ，上海文艺出版社ღ★✿ღ，2012年ღ★✿ღ，第4ღ★✿ღ、7～8页ღ★✿ღ。

　　[3]王绍光ღ★✿ღ：《“接轨”还是“拿来”ღ★✿ღ：政治学本土化的思考》ღ★✿ღ，苏力ღ★✿ღ、陈春声主编ღ★✿ღ：《中国人文社会科学三十年》ღ★✿ღ，北京ღ★✿ღ：生活读书新知三联书店ღ★✿ღ，2009年ღ★✿ღ，第325页ღ★✿ღ。

　　[6]陶德麟ღ★✿ღ：《对马克思主义中国化研究中两个问题的理解》ღ★✿ღ，《中国社会科学》ღ★✿ღ，2009年第1期ღ★✿ღ，第12页ღ★✿ღ。

　　崔唯航ღ★✿ღ，中国社会科学院外国文学研究所党委副书记ღ★✿ღ、副所长ღ★✿ღ、研究员ღ★✿ღ。研究方向为马克思主义哲学基础理论研究ღ★✿ღ。主要著作有《穿透“我思”对科耶夫欲望理论的存在论研究》《马克思哲学革命的存在论阐释》等ღ★✿ღ。